虽说，生老病死是每个人都要经历的自然现象，可如何正确对待这些问题，建立合理的制度，却是一个社会问题，这不仅考验着社会的良知，更是一个民族生活态度的体现。我们常说，“家有一老，如有一宝。”并不是说有了老人可以帮助承担更多家庭事务，使你安心工作，而是说老人有更多的生活经验，可以指导我们更好地生活，从这个意义上讲，孝敬不仅仅是美德的问题，更是良好生活的必须要素。
我相信任何一个正常的社会都不会对养老问题置之不理，但仅有爱心是不够的，如何建立良好的养老制度体现了一个民族的智慧。
传统上，我们几乎都是靠家庭养老。孟子见梁惠王时，说了这样一段话：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在这种养老模式下，“孝”在实现社会秩序整合中的重要性就非常突出了。但随着社会的变迁，这种养老方式已经发生变化。据报道，截至2014年，我国60岁以上老年人口达2.1亿，占总人口比例的15.5%，而这2.1亿人里有将近4000万人是失能、半失能的老人。家庭养老不再能够解决养老问题，社会化养老成了一个必然的趋势。成立养老院，固然可以使老人得到集中关爱，节约了不少社会成本，但养老院往往是一个封闭的场所，并不真正有利于老年人的社会生活，更有甚者，有些子女把老人一送了之，老人更为孤单。也就是说，把老人当作客体对待，甚至当作负担，一送了之的养老绝不是真正的社会养老。
其实，解决好养老问题，最重要的是对待老人的正确态度，要把老人当作一个社会成员的主体去看待，家庭、社会都是老人生活的重要组成部分，不能割裂开来。社会化养老很重要，亲情伦理也非常重要，老人仍然是社会的主角，而不是配角。当我们提出“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所为、老有所学、老有所终”等各种“老有所……”时，我们要反思，看起来是重视了老年人，其实恰恰表明我们对待老年人的态度出了问题。
己所不欲，勿施于人，是我们中国待人接物的基本态度，对待老人，也应当如此。
